QUESTÃO 01
Toda cultura e cada sociedade institui
uma moral, isto é, valores concernentes ao bem e ao mal, ao permitido e ao proibido,
e à conduta correta, válidos para todos os seus membros. Culturas e sociedades
fortemente hierarquizadas e com diferenças muito profundas de castas ou de
classes podem até mesmo possuir várias morais, cada uma delas referida aos
valores de uma casta ou de uma classe social.
“As normas morais variam a depender da
cultura e do período histórico. Também podem ser questionadas e destituídas”.
Isso significa que:
A)
Nós
temos que concordar com as normas morais porque são as normas da nossa cultura;
B)
A
moral é um conjunto de valores pelos quais as pessoas guiam seus comportamentos
e, por isso, está sujeita a mudanças a depender do país e do momento histórico
em que as pessoas estão inseridas.
QUESTÃO 02
Leia os contextos abaixo:
[1] Juízo de fato ou juízo de
realidade é a avaliação feita a partir das ideias criadas de experiências
vividas, referente às coisas como elas são de modo objetivo. [2] O juízo de
fato é a tentativa do ser humano de dar um significado à realidade, de acordo
com o modo como ele a percebe, e de uma forma menos concreta e mais
"romantizada".
A) Os dois contextos estão errados.
B) Apenas o primeiro contexto está
correto.
QUESTÃO 03
Ética e
moral são dois conceitos que dizem respeito ao comportamento humano em
sociedade, porém não são sinônimos, mas sim complementares.
Ambos têm uma relação entre si, mas
não possuem a mesma origem e nem o mesmo significado. Vamos conferir os
conceitos e as diferenças entre as duas palavras. A moral é um conjunto de
normas que servem para orientar a maneira de agir das pessoas dentro
de um contexto específico. Por conta disso, estamos falando de um conceito de
caráter particular e que se baseia, sobretudo, em hábitos e costumes. Já a
ética funciona basicamente como uma racionalização da moral.
De acordo com o texto podemos afirmar
que a ética é:
A)
Uma reflexão
sobre as ações humanas.
B)
Uma
reflexão de natureza espiritual.
QUESTÃO 04
Se dissermos: “Está chovendo”,
estaremos enunciando um acontecimento constatado por nós e o juízo proferido é
um juízo de fato. Se, porém,
falarmos: “A chuva é boa para as plantas” ou “A chuva é bela”, estaremos
interpretando e avaliando o acontecimento. Nesse caso, proferimos um juízo de valor.
O que são os
Juízos de fato?
A)
São
aqueles que dizem o que as coisas são, como são e por que são.
B)
São
avaliações sobre coisas, pessoas e situações.
QUESTÃO 05
Toda cultura e cada sociedade institui
uma moral, isto é, valores concernentes ao bem e ao mal, ao permitido e ao
proibido, e à conduta correta, válidos para todos os seus membros. Culturas e
sociedades fortemente hierarquizadas e com diferenças muito profundas de castas
ou de classes podem até mesmo possuir várias morais, cada uma delas referida
aos valores de uma casta ou de uma classe social.
No entanto, a simples existência da
moral não significa a presença explícita de uma ética. Podemos dizer, a partir
dos textos de Platão e de Aristóteles, que, no Ocidente, a ética ou filosofia
moral inicia-se com Sócrates.
Na relação entre Ética e Moral,
podemos afirmar que a Ética:
A)
É
uma reflexão religiosa que interpreta à luz da mensagem de Cristo o significado
dos valores morais.
B)
É
uma reflexão racional que discute, problematiza e interpreta o significado dos
valores morais.
QUESTÃO 06
Somos dotados, enquanto sujeitos
capazes de vida ética, de senso moral e de consciência moral. Muitas vezes,
tomamos conhecimento de movimentos nacionais e internacionais de luta contra a
fome. Ficamos sabendo que, em outros países e no nosso, milhares de pessoas,
sobretudo crianças e velhos, morrem de penúria e inanição. Sentimos piedade.
Sentimos indignação diante de tamanha injustiça (especialmente quando vemos o
desperdício dos que não têm fome e vivem na abundância). Sentimos
responsabilidade. Movidos pela solidariedade, participamos de campanhas contra
a fome. Nossos sentimentos e nossas ações exprimem nosso senso moral.
O que é a
consciência moral?
A)
É
o que faz com que vivamos perturbados pelas escolhas que fazemos e sintamos
sempre a consciência culpada.
B)
É
o que faz com que justifiquemos somente para os outros as razões de nossas
decisões e que não assumamos todas as consequências delas.
QUESTÃO 07
“O
sujeito ético procede a um descentramento, tornando-se capaz de superar o
narcisismo infantil, e move-se na direção do outro, reconhecendo sua igual
humanidade”. (ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires.
Filosofando – introdução à Filosofia. São Paulo: Moderna).
Com base nessa afirmativa, que
expressa uma atitude de um sujeito ético, é correto afirmar:
A) Incentivar a violência em qualquer
nível é uma marca de um sujeito ético.
B) Considerar o outro como também um
sujeito de direitos é fundamental para a convivência democrática e cidadã.
QUESTÃO 08
Um
pai de família desempregado, com vários filhos pequenos e a esposa doente,
recebe uma oferta de emprego, mas que exige que seja desonesto e cometa
irregularidades que beneficiem seu patrão. Sabe que o trabalho lhe permitirá
sustentar os filhos e pagar o tratamento da esposa. Pode aceitar o emprego,
mesmo sabendo o que será exigido dele? Ou deve recusá-lo e ver os filhos com
fome e a mulher morrendo?
Situações como essas – mais dramáticas
ou menos dramáticas – surgem sempre em nossas vidas.
A situação descrita, acima, provoca em
nós o (a) nosso (a):
A) Consciência moral.
B) Senso moral.
QUESTÃO 09
A ética precisa ser compreendida como
um empreendimento coletivo a ser constantemente retomado e rediscutido, porque
é produto da relação interpessoal e social. A ética supõe ainda que cada grupo
social se organize sentindo-se responsável por todos e que crie condições para
o exercício de um pensar e agir autônomos. A relação entre ética e política é
também uma questão de educação e luta pela soberania dos povos. É necessária
uma ética renovada, que se construa a partir da natureza dos valores
sociais para organizar também uma nova prática política. (CORDI et al. Para
filosofar. São Paulo: Scipione, 2007).
O Século XX teve de repensar a ética
para enfrentar novos problemas oriundos de diferentes crises sociais, conflitos
ideológicos e contradições da realidade. Sob esse enfoque e a partir do texto,
a ética pode ser compreendida como:
A)
parâmetro
para assegurar o exercício político primando pelos interesses e ação privada
dos cidadãos.
B)
instrumento
de garantia da cidadania, porque através dela os cidadãos passam a pensar e
agir de acordo com valores coletivos.
QUESTÃO 10
Sobre o Senso Moral e Consciência Moral, considere as
seguintes proposições:
I.
Os
sentimentos e as ações morais são aqueles que não dependem de nós mesmos, que
nascem da nossa incapacidade de discernir e sermos subservientes, necessitando
do coletivo para decidir.
II.
Dizem
respeito a valores, sentimentos, intenções, decisões e ações referidos ao bem e
ao mal, ao desejo de felicidade e ao exercício de liberdade.
III.
São
constitutivos de nossa existência intersubjetiva, isto é, das nossas relações
com outros sujeitos morais.
IV.
Referem-se
a valores (justiça, honradez, espírito de sacrifício, integridade,
generosidade), sentimento provocados pelos valores (admiração, vergonha, culpa,
remorso, cólera, amor, dúvida, medo) e a decisões que conduzam a ações com
consequências para nós e para os outros.
Estão corretas:
A)
Somente
I, III e IV.
B)
Somente
II, III e IV.
LINK PARA PARA O GABARITO
ANÁLISE DAS QUESTÕES COM RESPOSTAS PARCIAIS NO LINK ABAIXO
https://isaacsabino.blogspot.com/2017/09/como-ciencia-se-desenvolveu-ao-longo-da.html
É natural
O pensamento do filósofo Baruch (abençoado, em hebraico = Benedito = Bento) Spinoza sobre a liberdade poderia ser definido assim: "ela consiste em conhecer os cordéis que nos manipulam". Repare que ele não reconhecia a liberdade como coisa de existência verdadeira, mas poderíamos ampliá-la um pouco se aliviássemos, ao conhecê-los, os puxões dos cordéis.
[...]
O que me lembrou a portuguesa avó Lucia, de uma amiga querida, que a tudo reagia com o mesmo bordão: "É natural", por mais estapafúrdia que a coisa fosse. "Vó, o padre fugiu com a vizinha!" "É natural, pois..."
Ela se defendia dos sustos da vida com o uso sistemático da naturalização. A naturalização não tem nada a ver com constatar as forças da natureza sobre nós. Ela é o processo da formação do senso comum, talvez o cordel mais forte que a cultura usa para mandar em nós.
Minha mãe quis ter oito filhos (teve sete). Por que tantos? "Porque em 1937 era bonito ter família grande, minhas amigas tinham". Era "natural". Tão natural quanto hoje ter dois. Se você quiser mais, o senso comum vai te patrulhar, "que absurdo, você tá louca?". O feminismo naturalizou a tripla jornada de trabalho para a mulher (ganhar dinheiro; gerenciar a casa, marido e filhos). [...] É a surda ditadura do senso comum. Hoje ela se estende ao "politicamente correto", um meio de formar rebanhos. A coisa está ficando afrodescendente...
Então este é um aviso: você é manipulado, sua inteligência é posta de lado em favor da obediência ao "que todo mundo faz".
[...]
Atenção com o implícito, com a alusão. As regras do senso comum nunca são faladas abertamente, ou saberíamos discuti-las. A patrulha se dá por punições sutis (suspiros, trombas e gelos). Também valem adjetivos reducionistas, "Isto é fascismo! Você é neoliberal!" (quem os usa já está dominado).
Claro, a patrulha também pode ser explícita, matar e espancar gays, porque eles são excessivamente não "naturais", entende? Mas vir dizer que "a diferença é linda" também é outra tentativa de naturalização que eu não aguento.
(Francisco Daudt. Folha de S. Paulo. 04 de setembro de 2012)
O texto de Daudt é polêmico. Há que se ter o conhecimento proposto pela sociedade daquilo que seja o “bem” e daquilo que seja o “mal” e ser livre para optar por uma ou outra ação ditada. As vontades existem, mas os desejos são regulados pela sociedade.
Quando o homem pode decidir sobre si a partir da consciência da existência do outro e decide ofendendo o outro entra em cena as regulações sociais. A sequência – liberdade e proibições - remete a quais temas estudados?
a) Arte e Religião; b) Moral e Ética; c) Arte e Moral; d) Religião e Moral; e) Ética e Religião;
1.12. (Vestibular UEMA 2012CASA) O campo ético é constituído pelos valores e pelas obrigações que formam o conteúdo das condutas morais, isto é, as virtudes.
Para que o sujeito ético possa existir, faz-se necessário o preenchimento das seguintes condições, Marque a INCORRETA
A - Ser consciente de si e dos outros, isto é, ser capaz de refletir e de reconhecer a existência dos outros como sujeitos éticos iguais.
B - Ser consciente de si, isto é, ser capaz de refletir e de reconhecer sua existência como ser ético.
C - Ser dotado de virtude, isto é, de capacidade para controlar e orientar desejos, impulsos, tendências, sentimentos.
D - Ser responsável, isto é, reconhecer-se como autor da ação, avaliar os efeitos e consequências dela sobre si e sobre os outros.
E - O sujeito da ação moral deve assumir aquelas ações que devem, de certa forma, viabilizar suas necessidades e desprezar as ações que não venham a atender aos seus interesses.
2 Um filme interessante é Laranja Mecânica. Nele, o Estado, através de uma lavagem cerebral, consegue fazer com que um jovem enojem o crime. De acordo com o estudo da Ética, assinale a opção CORRETA
a) o processo é doloroso, mas não fere a liberdade e a moral, pois qualquer recurso contra a violência é válida.
b) o processo é doloroso e fere a liberdade e a moral, pois para premissa para o exercício moral é a consciência e a liberdade;
c) O caso se assemelha a colocar câmeras em sala de aula para buscar a disciplina e é válido dentro do estudo da Moral;
d) Na busca do ser moral é válido forçar as pessoas a entenderem que o bom ou o bem é a melhor opção aos homens.
e) A escola pode ser usada, através das pressões na busca da postura correta, na formação do ser moral;
Panayiotis Zavos"quebrou"o último tabu da clonagem humana - transferiu embriões para o útero de mulheres, que os gerariam. Esse procedimento é crime em inúmeros países. Aparentemente, o médico possuía um laboratório secreto, no qual fazia seus experimentos. "Não tenho nenhuma dúvida de que uma criança clonada irá aparecer em breve. Posso não ser eu o médico que irá criá-la, mas vai acontecer", declarou Zavos. "Se nos esforçarmos, podemos ter um bebê clonado daqui a um ano, ou dois, mas não sei se é o caso. Não sofremos pressão para entregar um bebê clonado ao mundo. Sofremos pressão para entregar um bebêcionado saudável ao mundo."
CONNOR, s. Disponiwclem: www.independent.co.uk. MC0390 onn; 14 ago, 2012 (adaptado). A clonagem humana é um importante assunto de
3. 6 (ENEM 2014) reflexão no campo da bioética que, entre outras questões, dedica-se a
(A) refletir sobre as relações entre o conhecimento da vidA e os valores éticos do homem.
(B) legitimar o predomínio da espécie humana sobre as demais espécies animais no planeta,
(C) o relativizar, no caso da clonagem humana, o uso dos valores de certo e errado, de bem e mal.
(D) legalizar, pelo uso das técnicas de clonagem, os processos de reprodução humana e animal.
(E) fundamentar técnica e economicamente as pesquisas sobre células-tronco para uso em seres humanos.
4. 8 (ENEM 2014) Uma norma só deve pretender validez quando todos os que possam ser concernidos por ela cheguem (ou possam chegar), enquanto participantes de um discurso prático, a um acordo quanto à validade dessa norma,
ABERMAS.J. consciênciamoral o agir comunicativo. Rodolino Tempo Brasileiro, 1989,
Segundo HaBermas, a validez de uma norma deve ser estabelecida pelo(a)
(A) liberdade humana, que consagra a vontade.
(B) razão comunicativa, que requer um consenso,
(C) conhecimento filosófico, que expressa a verdade,
(D) técnica científica, que aumenta o poder do homem,
(E) poder político, que se concentra no sistema partidário.
Sentimos que toda satisfação de nossos desejos advinda do mundo assemelha-se à esmola que mantém hoje o mendigo vivo, porém prolonga amanhã a sua fome. A resignação, ao contrário, assemelha-se à fortuna herdada: livra o herdeiro para sempre de todas as preocupações.
SCHOPENHAUER, A. Aforismo para a saBedoria da vida. São Paulo: Martins Fontes, 2005.
O trecho destaca uma ideia remanescente de uma tradição filosófica ocidental, segundo a qual a felicidade se mostra indissociavelmente ligada à
A consagração de relacionamentos afetivos.
B administração da independência interior.
C fugacidade do conhecimento empírico.
D liberdade de expressão religiosa.
E busca de prazeres efêmeros.
