6º Pla Eja 3º A CULTURA - Marilena Chauí - Esclarecimento é a saída do homem de sua menoridade [...]ENEM 2012 - Desmundo

QUESTÃO 01

 

Com o enredo que homenageou o centenário do Rei do Baião, Luiz Gonzaga, a Unidos da Tijuca foi coroada no Carnaval 2012. A penúltima escola a entrar na Sapucaí, na segunda noite de desfiles, mergulhou no universo do cantor e compositor brasileiro e trouxe a cultura nordestina com criatividade para a Avenida, com o enredo O dia em que toda a realeza desembarcou na Avenida para coroar o Rei Luiz do Sertão.

(Disponível em: www.cultura.rj.gov.br. Acesso em: 15 maio 2012).

A notícia relata um evento cultural que marca a:

A)    Primazia do samba sobre a música nordestina.

B)    Inter-relação entre dois gêneros musicais brasileiros.

QUESTÃO 02

 

Outra importante manifestação das crenças e tradições africanas na Colônia eram os objetos conhecidos como “bolsas de mandinga”. A insegurança tanto física como espiritual gerava uma necessidade generalizada de proteção: das catástrofes da natureza, das doenças, da má sorte, da violência dos núcleos urbanos, dos roubos, das brigas, dos malefícios de feiticeiros etc. Também para trazer sorte, dinheiro e até atrair mulheres, o costume era corrente nas primeiras décadas do século XVIII, envolvendo não apenas escravos, mas também homens brancos. (CALAINHO, D. B. Feitiços e feiticeiros. In: FIGUEIREDO, L. História do Brasil para ocupados. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2013).

A prática histórico-cultural de matriz africana descrita no texto representava um (a):

A)    elemento de conversão dos escravos ao catolicismo romano.    

B)    instrumento para minimizar o sentimento de desamparo social. 

QUESTÃO 03

 

Desde 1500 até a década de 1970 a população indígena brasileira decresceu acentuadamente e muitos povos foram extintos. O desaparecimento dos povos indígenas passou a ser visto como uma contingência histórica, algo a ser lamentado, porém inevitável. No entanto, este quadro começou a dar sinais de mudança nas últimas décadas do século passado. A partir de 1991, o IBGE incluiu os indígenas no censo demográfico nacional. O contingente de brasileiros que se considerava indígena cresceu 150% na década de 90. O ritmo de crescimento foi quase seis vezes maior que o da população em geral. O percentual de indígenas em relação à população total brasileira saltou de 0,2% em 1991 para 0,4% em 2000, totalizando 734 mil pessoas. Houve um aumento anual de 10,8% da população, a maior taxa de crescimento dentre todas as categorias, quando a média total de crescimento foi de 1,6%. (https://www.gov.br/funai/pt-br/atuacao/povos-indigenas/quem-sao).

Sabendo que, atualmente, no Brasil, mais de 200 povos indígenas vivem espalhados por todo território nacional assinale a opção correta, com base na noção antropológica de cultura.

A)    Os povos possuem histórias e culturas diversas, de modo que a hierarquização de etnias foi etnocêntrica.

B)    Os indígenas no Brasil tendem a ser assimilados pelo avanço da civilização ocidental.

QUESTÃO 04

 

Quando falamos de identidade cultural, estamos falando das relações entre indivíduos e grupos, das influências sociais evidenciadas por meio das manifestações culturais resultantes do encontro entre diferentes povos: indígenas, africanos, europeus e asiáticos.

Essas manifestações culturais passadas através dos tempos estão presentes nas diversas regiões brasileiras.

Etnocentrismo é uma atitude em que os indivíduos reduzem todos os fenômenos sociais àqueles que conhecem. Considerando a afirmação acima, sobre o etnocentrismo, é INCORRETO afirmar que:

 A)    Os indivíduos tendem a considerar o seu grupo social como superior aos demais grupos sociais.

B)    Os indivíduos possuem uma facilidade em ver e tolerar as diferenças sociais.

 QUESTÃO 05

 

Todas as pessoas que participam da sociedade possuem uma identidade cultural, e esta é construída através do processo de socialização vivenciado nas diversas instituições sociais. Identidade cultural é um processo de vivências sociais tecidas através do compartilhamento de patrimônios simbólicos e históricos, pelos quais nos sentimos pertencentes a um grupo ou a uma cultura específica.

No processo de desenvolvimento psicossocial, cada indivíduo é socializado para interiorizar sua cultura, um caminho a trilhar. A cultura modela o indivíduo e é modelada por ele, conferindo-lhe uma identidade. É através da cultura que o ser humano aprende técnicas para dominar e controlar a natureza.

Podemos afirmar que a identidade cultural é um sistema de representação das relações entre indivíduos e grupos, na medida em que ele é influenciado pelos:

A)    Seus patrimônios particulares, como a inteligência, a maturidade, as habilidades, o trabalho, a moral e a consciência individual.

B)    Seus patrimônios comuns, como a língua, a religião, as artes, o trabalho, as festas, os costumes, as tradições etc.

QUESTÃO 06

 

Produção material ou imaterial resultante de conhecimento intelectual e técnicos especializados, letrados, que dependem de treinamento constante e dedicação- de tempo e de investimentos financeiros. Os produtores da chamada cultura erudita fazem parte de uma elite social, econômica, política e cultural e seu conhecimento ser proveniente do pensamento científico, dos livros, das pesquisas universitárias ou do estudo em geral (erudito significa que tem instrução vasta e variada adquirida sobretudo pela leitura). A arte erudita e de vanguarda é produzida visando museus, críticos de arte, propostas revolucionárias ou grandes exposições, público e divulgação. São exemplos de cultura erudita:

 A)    Música clássica e Literatura universal.

B)    Festas juninas MPB.

QUESTÃO 07p

A cultura popular aparece associada ao povo, às classes excluídas socialmente, às classes dominadas. A arte popular do século XVIII (as cantigas, poemas e estórias registradas pelos estudiosos) é bem diferente de outras formas de arte popular hoje, como o rap, o hip hop e o grafitti, que acontecem nas periferias dos grandes centros urbanos como São Paulo.

A cultura popular não está ligada ao conhecimento científico, pelo contrário, ela diz a respeito:

 A)    ao conhecimento vulgar ou espontâneo, ao senso comum.

B)    ao conhecimento filosófico, metafísico e racional.

QUESTÃO 08

 

A cultura de massa depende da existência dos meios de comunicação em massa (rádio, TV, cinema, imprensa, Internet). Resulta do trabalho empresarial sobre produtos e artistas tanto da cultura erudita quanto da cultura popular. Empresários, técnicos atrelados a uma empresa (editoras, gravadoras, produtoras, grupos de comunicação) que visam o lucro com os produtos culturais. Fenômeno econômico, cultural e psicológico da sociedade contemporânea. É uma característica da cultura de massa:

A)    Valorização do comportamento crítico.

B)    Valorização do comportamento padronizado.

QUESTÃO 09

 

O que o projeto governamental tem em vista é poupar à Nação o prejuízo irreparável do perecimento e da evasão do que há de mais precioso no seu patrimônio. Grande parte das obras de arte até mais valiosas e dos bens de maior interesse histórico, de que a coletividade brasileira era depositária, têm desaparecido ou se arruinado irremediavelmente. As obras de arte típicas e as relíquias da história de cada país não constituem o seu patrimônio privado, e sim um patrimônio comum de todos os povos. (ANDRADE, R. M. F. Defesa do patrimônio artístico e histórico. O Jornal, 30 out. 1936).

A criação no Brasil do Serviço do Patrimônio Histórico Artístico Nacional (SPHAN), em 1937, foi orientada por ideias como as descritas no texto, que visavam:

 A)    Resguardar da destruição as obras representativas da cultura nacional, por meio de políticas públicas preservacionistas.

B)    Determinar as responsabilidades pela destruição do patrimônio nacional, de acordo com a legislação brasileira.

QUESTÃO 10

 

Foi durante o Iluminismo, na Europa, entre os séculos XVII e XVIII, que a palavra cultura começou a significar “o cultivo abstrato de ideias”. Assim o termo “cultura” popularizou-se como o conjunto de princípios, conhecimentos e saberes que os homens são capazes de acumular.

Etimologicamente, porém, o termo cultura originou-se do:

A)    Latim, COLERE, e significa cultivar, cuidar e designava ao mesmo tempo cerimônia religiosa de homenagem a uma divindade e cultivo da terra.

B)    Grego, COLERE, e significa comprar, adquiri e designava ao mesmo tempo atos de compra e venda. 

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PESQUISA A PARTIR DA PÁGINA 268 ATÉ 293

1º 5º Qual é a diferença principal que os pensadores apontam entre natureza e cultura?

(A) A natureza opera por causalidade condicionada ou de acordo com leis desnecessárias de causa e efeito e o ser humano é dotado de uma prisão a ela, agindo sem escolha, às vezes, de acordo com valores e fins estabelecidos por ele próprio (cultura).

(B) A natureza opera por causalidade necessária ou de acordo com leis necessárias de causa e efeito, mas o ser humano é dotado de liberdade e razão, agindo por escolha, de acordo com valores e fins estabelecidos por ele próprio (cultura).

2; 6º Por que muitos pensadores consideram que a cultura começa quando os seres humanos inventam o trabalho? Quais são as consequências disso na organização social?

(A) Porque é pela ação do trabalho que os seres humanos iniciam seu processo civilizatório. Com o trabalho, contudo, os homens não produzem objetos inexistentes na natureza (vestuário, habitações, utensílios, instrumentos) mas se organizam.

(B) Porque é pela ação do trabalho que os seres humanos iniciam seu processo civilizatório. Com o trabalho, produzem objetos inexistentes na natureza (vestuário, habitações, utensílios, instrumentos) e organizam-se socialmente para realizá-lo.

3º 7. Por que a cultura institui a ordem simbólica? 

(A)Porque nela e com ela os humanos não são capazes de dar às coisas, aos demais seres e a si próprios um sentido e um valor que estão além de sua presença material direta [...] Por meio dos símbolos não criam a linguagem, o trabalho e a consciência;

(B) Porque nela e com ela os humanos são capazes de dar às coisas, aos demais seres e a si próprios um sentido e um valor que estão além de sua presença material direta [...] Por meio dos símbolos criam a linguagem, o trabalho e a consciência;

4.2.1º Descritor 01 – (Localizar informações explícitas em um texto) Infere-se do texto “A questão Antropológica no filme O Último Samurai”. Com texto e leitura a partir do link abaixo que:

https://isaacsabino.blogspot.com/2020/12/a-questao-antropologica-no-filme-o.html

(A) Durante sua estadia com os Samurais, Algren acaba aos poucos se apaixonando pela cultura e valores dos guerreiros e enfim passa a apoiá-los contra as Forças Imperiais e a ocidentalização desenfreada do país.

(B) O debate no campo do concreto que controla os homens, que é o pragmatismo, não atinge seu auge com a figura do Estado e sua célula primeira que é a família.

5.8º Descritor 3 –(Inferir o sentido de uma palavra ou expressao). Nesse sentido o aluno tem que saber o significado de determinada palavra. O que significa preâmbulo? Com texto e leitura a partir do link abaixo que:

https://isaacsabino.blogspot.com/2020/12/uma-resenhacritica-do-texto.html

(A) Prefácio

(B) êpílogo

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1. O que significa, para o pensamento ocidental, dizer que alguma coisa é natural?

(A) Significa que essa coisa existe necessariamente e universalmente porque é efeito de uma causa necessária e particular. Essa causa é o material [...]

(B) Significa que essa coisa existe necessariamente e universalmente porque é efeito de uma causa necessária e universal. Essa causa é a natureza [...]

2. De acordo com a leitura do livro, os comportamentos, ideias e valores dos seres humanos decorrem de sua natureza? 

(A) A ideia de um gênero humano natural e de espécies humanas naturais não tem fundamento na realidade, pois os seres humanos variam em consequência das condições sociais, econômicas, políticas e históricas em que vivem  [...] 

(B) A ideia de um gênero humano natural e de espécies humanas naturais tem fundamento na realidade, pois os seres humanos variam em consequência das condições sociais, econômicas, políticas e históricas em que vivem  [...] 

3.2.1º Descritor 01 – (Localizar informações explícitas em um texto) Infere-se do texto “A ideia, o Estado, a religião sob o olhar judaico-cristão e de Hegel a Marx”. Com texto e leitura a partir do link abaixo que:

https://isaacsabino.blogspot.com/2020/06/a-ideia-o-estado-religiao-sob-o-olhar.html

(A) O debate no campo do abstrato que controla os homens, que é a ideia, atinge seu auge com a figura do Estado e sua célula primeira que é a família.

(B) O debate no campo do concreto que controla os homens, que é o pragmatismo, não atinge seu auge com a figura do Estado e sua célula primeira que é a família.

4.3. Por que alguns dos sentidos em que usamos a palavra cultura em nosso cotidiano são contraditórios?

(A) Podemos notar uma verdade no uso da palavra cultura quando, por exemplo, ela é utilizada tanto para indicar a posse de certos conhecimentos (línguas, arte, ser alfabetizado) quanto para indicar uma qualidade de uma coletividade (a cultura brasileira, a francesa, etc.). 

(B) Podemos notar uma contradição no uso da palavra cultura quando, por exemplo, ela é utilizada tanto para indicar a posse de certos conhecimentos (línguas, arte, ser alfabetizado) quanto para indicar uma qualidade de uma coletividade (a cultura brasileira, a francesa, etc.). 

5.8º Descritor 3 –(Inferir o sentido de uma palavra ou expressao). Nesse sentido o aluno tem que saber o significado de determinada palavra. O que significa HIPERATIVO? Com texto e leitura a partir do link abaixo que:

https://isaacsabino.blogspot.com/2014/10/desmundo-linguagem-consciencia-uma.html 

(A) inquieto

(B) tranquilo

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ANÁLISE DA QUESTÃO NO LINK ABAIXO

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2. O Esclarecimento proposto por Kant não é novidade, os gregos já o havia usado para se aproximarem da filosofia. É, com isso que se percebe, o esclarecimento forte em dois períodos da história da filosofia, um deles, o do próprio de Kant. Marque a assertiva como os dois períodos.

(A) Filosofia antiga e Filosofia Moderna;

(B) Filosofia Patrística e Filosofia Medieval;

(C) Filosofia Antiga e Filosofia Patrística;

(D) Filosofia Medieval e Filosofia da Renascença;

(E)  Filosofia Patrística e Filosofia Moderna

https://isaacsabino.blogspot.com/2014/10/desmundo-linguagem-consciencia-uma.html

3.     (Modelo SAEB) Analise as informações e marque a CORRETA:

(A) A obra não retrata a condição da mulher e índio do Brasil de 1570.

(B) A língua não varia nem em tempo, nem em espaço.

(C) Construir um ser consciente é implantar-lhe uma língua, também.

(D) Em Desmundo não é perceptível variação linguística histórica.

(E)  Desmundo é uma visão romântica da mulher de 1570.

Liga da Justiça: Crise em duas terras e a metafísica. Uma crítica

     Liga da Justiça é sempre uma boa indicativa. Dessas pequenas animações se extrai praticamente todos os tipos de ideias. O melhor de tudo é que os enredos destas estorinhas são para adolescentes, mas com temática de gente grande.

     Liga da Justiça: crise em duas terras foi lançado nos Estados Unidos em 2010. Na aventura, um heroico Lex Lutor vindo de um universo alternativo pede ajuda a Liga da Justiça para combater o Sindicato do Crime em sua realidade.

     É história pra gente grande porque ali se acha o velho dilema humano da busca pelo “princípio e causa do ser íntimo de todas as coisas”. Isso é a investigação do “eu” verdadeiro.

      No caso da animação, a terra não é a origem de tudo – é só um reflexo de outra realidade. Há várias terras e cada uma diferente da outra. O Clímax do enredo se dá quando o Batman vilão de um dos mundos resolve procurar pela “terra mãe” e destruí-la. A proposta é encerrar toda a complexidade existencial.

     Tentar explicar a existência com dados que a justifique, deixando poucas brechas para refutação e com teorias que possam ser investigadas começa com Platão e Aristóteles; passa por David Hume, Kant, Hussel e é debate até os dias atuais. Esse tipo de teoria não é religião – é Metafísica.

Disponível em <blogspotissacsabino> acesso 10 abril 2016

4)     (Vestibular PAES2011C/adaptações)_Marque a INCORRETA.

(A) Crise em duas terras pode ser analisada dentro da Metafísica.

(B) História pra gente grande é por que “busca o princípio de tudo ;

(C) Na animação, a origem é uma espécie de terra mãe das paralelas;

(D) É só uma animação. O princípio nunca foi questionado.

(E)  NDA

TEXTO I

Três grandes linhas vão compor a filosofia da ___________. Primeiro: a linha proveniente da leitura de três diálogos de Platão (Banquete, Fédon, Fedro), do conjunto dos livros do Hermetismo ou de Magia Natural. Segundo: a linha originaria dos pensadores florentinos, que valorizava a vida ativa (a política);  terceiro: aquela que propunha o ideal do homem como artífice de seu próprio destino.

TextoII
A ______________ afirmava que pela razão, o homem pode conquistar a liberdade e a felicidade social e política. A razão é capaz de aperfeiçoamento e progresso, e o homem é um ser perfectível... A civilização é o reino da liberdade e da finalidade proposta pela Vontade livre dos homens, em seu aperfeiçoamento moral, técnico e político.

5      Nas lacunas cabem, respectivamente

(A) Renascença, Filosofia das Luzes

(B) Renascença, Filosofia Antiga

(C) Renascença, Filosofia Patrística

(D) Filosofia Patrística, Renascença

(E)  Filosofia Antiga, Filosofia Patrística

Questões de Variações-TextosO professor e sua função nos dias atuais

O professor e sua função nos dias atuais

     O conhecimento já esteve preso às quatro paredes. O único capaz de fazê-lo chegar à mente do aluno era um ser especial chamado professor. Como poucos podiam pagar por este profissional, ele era restrito às elites. Aprender era coisa pra gente rica e lugar de pobre era nas ruas, roças ou cozinhas. Dificilmente algum pobre conseguiria chegar dentro daquelas paredes. A função desse mestre era mesmo de poço de conhecimento – ele era o responsável de colocar o conhecimento na mente do aluno. Com o passar do tempo, pobres conseguiram ingressar nas quatro paredes do saber. Como tornar o conhecimento algo caro, restrito aos que poderiam pagar, de novo? É aí que surge a internet. Uma fonte inesgotável de conhecimento disponível fora da sala de aula, mas cara. Os pobres foram empurrados para as quatro paredes; os ricos descobriram que o conhecimento está no mundo –fora das salas – de forma virtual. O professor muda a sua função: não é mais detentor da sabedoria, mas um mero aplicador e fiscalizador de tarefas.

     A verdade sobre a função do professor pode ser definida por duas linhas bem opostas: a função do mestre na escola tradicional e a função do mestre nos dias atuais. Na escola tradicional, o docente era detentor de todo o saber – era inquestionável e o discente tinha por obrigação beber dessa fonte. O desejo de qualquer pessoa que pudesse pagar pelo saber era restringir esse saber – a sala de aula e poucas mentes docentes eram os guardiões. O problema é que os pobres começaram a chegar à escola. O professor tradicional e sua função de somente ensinar já não era mais tão útil e seguro para guardar algo tão importante para a elite. A postura foi mudar o lugar onde seria guardado o saber e mudar radicalmente a função do mestre em sala. Surgiu a internet.

     Nos dias atuais, filhos de pobres estão a toda na escola pública, e com a ajuda dos pais e muitos gestores públicos, cobrando de professores que ensinem. Uma armadilha. Com a internet, um professor é uma gota d’água no meio do oceano do conhecimento. É tão pequeno. Os meninos carentes estão lá, nas quatro paredes esperando que aquele professor da escola tradicional venha e preencha as suas cabeças com o máximo de saber. Mal sabem que o conhecimento foi liberto – está fora das salas de aula, mas custa muito caro. Há uma confusão na mente dos mestres. Eles sabem que tais pedagogias já se ultrapassaram – sua função é outra - e que ele deve ser apenas o agente aplicador e fiscalizador de tarefas feitas pelos alunos. A palavra da vez é - pesquise na rede! Como sempre, as escolas particulares já deram esses passos, mas os filhos de pobres continuam enganados. Para piorar ricos ainda pagam Pedagogos para criarem pedagogias mirabolantes – adivinhem quem são as cobaias nesses projetos?

     Tendo em vista os aspectos observados, é perceptível que a função do professor muda conforme um pequeno grupo detentor do poder quer que ela mude. Escolas, teorias pedagógicas, agentes, todos são usados nessa empreitada. Ao longo de toda história duas tendências se opõem – a tradicional e as contemporâneas. Aquela, com o professor na sua função de dono do saber; esta, do mestre apenas como mediador, aplicador e fiscalizador das tarefas dos alunos. A verdade é que sempre houve alguém manipulando o saber. Protegem seus filhos e usam os filhos de pessoas mais carentes para seus projetos pessoais – se der certo bem, se não der também. Nota-se que a função do mestre descrita na segunda tendência é a melhor. Torna o aluno agente do seu próprio conhecimento. Mas há a necessidade de se padronizar tal tendência nas escolas públicas assim como já é praxe nas particulares. Esse é o desafio: dá ao professor uma única função e disponibilizá-la tanto aos ricos quanto aos pobres.

2. 124 (ENEM 2014 ab2011min(1) adaptada)O texto é uma propaganda de um adoçante que tem o seguinte mote: “Mude sua embalagem”. A estratégia que o autor utiliza para o convencimento do leitor baseia-se no emprego de recursos expressivos, verbais e não verbais, com vistas a

(A) associar o vocábulo “açúcar” à imagem do corpo fora de forma, sugerindo a substituição desse produto pelo adoçante.

(B) enfatizar a tendência da sociedade contemporânea de buscar hábitos alimentares saudáveis, reforçando tal postura.

(C) criticar o consumo excessivo de produtos industrializados por parte da população, propondo a redução desse consumo.

(D) ridicularizar a forma física do possível cliente do produto anunciado, aconselhando-o a uma busca de mudanças estéticas.

Uma língua, múltiplos falares.

 

     No Brasil, convivemos não somente com várias línguas que resistem, mas também com vários jeitos de falar. Os mais desavisados podem pensar que os mineiros, por exemplo, preferem abandonar algumas palavras no meio do caminho quando perguntam “ôndôtô?” ao invés de “onde eu estou?”. (...)

     Todas as línguas são em si um discurso sobre o indivíduo que fala, elas o identificam. A língua que eu uso para dizer quem eu sou já fala sobre mim; é, portanto, um instrumento de afirmação da identidade.

     Desde suas origens, o Brasil tem uma língua dividida em falares diversos. Mesmo antes da chegada dos portugueses, o território brasileiro já era multilíngue. Estimativas de especialistas indicam a presença de cerca de mil e duzentas línguas faladas pelos povos indígenas (...) .

     Há de se considerar também que a chegada de falantes de português acontece em diferentes etapas, em momentos históricos específicos. Na cidade de São Paulo, por exemplo, temos primeiramente o encontro linguístico de portugueses com índios e, além dos negros da África, vieram italianos, japoneses, alemães, árabes, todos com suas línguas. Daí que na mesma São Paulo podem-se encontrar modos de falar distintos. (...)

     Independentemente dessas peculiaridades no uso da língua, o português, no imaginário, une. Na verdade, a construção das identidades nacionais modernas se baseou num imaginário de unidade linguística. É daí que surge o conceito de língua nacional, língua da nação, que pretensamente une a todos sob uma mesma cultura (...)

     No Brasil, hoje, o português é a língua oficial e também a língua materna da maioria dos brasileiros. Entretanto, nem sempre foi assim.

Patrícia Mariuzzo. Disponível em: <http://www.labjor.unicamp.br/patrimonio/materia.php?id=219.> Acesso em 09/05/2012. Excerto adaptado

4. 01 (NUCEPE 2012cAmin). Desde o título, o leitor do Texto tem elementos para antecipar que ele trata:

A) da importância da língua portuguesa como instrumento de afirmação da identidade.

B) da herança linguística deixada por diferentes povos na cidade de São Paulo.

C) de como a língua portuguesa, como qualquer outra língua, apresenta variedades.

D) do forte sotaque que caracteriza falantes de algumas regiões, como o do mineiro.

5. 02. (NUCEPE 2012bAmin) O conteúdo global do Texto pode ser sintetizado pelas seguintes palavras-chave:

A) Brasil; sotaques; índios.

B) língua portuguesa; falares; variedades.

C) colonização; sotaques; portugueses.

D) português; índios; negros.

E) língua portuguesa; Brasil; São Paulo.

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